- 装饰色彩课后反思
- 含合的成语有哪些
- dnf下装怎么赋予希洛克
- 炎帝黄帝大战蚩尤后炎帝去哪了
- DNF希洛克团本，翻金牌出神话装备，融合
- 为什么唐朝可以击败强大的突厥，北宋却无法
- 新西兰好玩吗
- 印度的民族结构复杂吗
装饰色彩课后反思
装饰包括：玻璃贴膜,底盘装甲,室内铺革,安装脚垫,方向盘套,香水盒,排气管尾套,渡硌门碗,迎宾踏板,油箱盖贴。
含合的成语有哪些
包含“合”的成语共有182个阿意苟合阿谀苟合安安合适百年好合鸨合狐绥悲欢合散悲欢离合闭合思过闭合自责闭门合辙璧合珠连璧合珠联表里相合不合时宜不合实际不谋而合朝升暮合承嬗离合城乡结合持权合变出门合辙楚歌四合揣合逢迎大开大合道合志同道同契合道同义合道同志合点面结合钿合金钗斗唇合舌斗脣合舌斗榫合缝断钗重合多党合作反经合道反经合义分工合作分进合击风云会合蜂合豕突蜂合蚁聚蜂屯乌合肤寸而合公道合理公平合理苟合取容合不拢嘴合从连衡合胆同心合而为一合二而一合二为一合两为一合盘托出合浦还珠合浦珠还合情合理合心合意合眼摸象合衷共济和合双全后合前仰后仰前合狐绥鸨合还珠合浦毁方瓦合计合谋从金钗钿合金钗细合紧密结合镜圆璧合纠合之众九合一匡龃龉不合开合自如劳逸结合离合悲欢里应外合连珠合璧同风之内碌碌寡合论高寡合落落寡合落落难合貌合情离貌合神离貌合心离貌合行离貌合形离貌离神合民族融合内应外合朋心合力破镜重合齐心合力起承转合契合金兰千载一合牵合附会牵合傅会牵强附合前俯后合前合后偃前合后仰前仰后合切合实际情孚意合情投契合情投谊合情投意合曲意迎合日月合壁日月合璧融合为一若合符节势合形离天缘凑合天作之合通力合作通时合变同尘合污同船合命同符合契同流合污同心合胆同心合德同心合力同心合意同志合道偷合苟从偷合苟容偷合取容媮合苟从媮合苟容土洋结合瓦合之卒外合里差外合里应乌合之众五合六聚雾集云合信口开合行不苟合行合趋同延津剑合延津之合严丝合缝一匡九合一拍即合一言不合意合情投应节合拍云合景从云合雾集云合响应云合影从云交雨合攒零合整造车合辙贞元会合针芥之合知行合一志同道合中外合壁中外合璧中西合璧珠还合浦珠连璧合珠联璧合纵横开合闭门造车，出门合辙道古稽今，言远合近翻手是雨，合手是云分久必合，合久必分富贵他人合合抱之木，生于毫末合家欢合则留，不合则去之外，存而不论收合余烬，背城借一
dnf下装怎么赋予希洛克
在歌兰蒂斯商店使用【无形余烬融合系统】，固定消耗50个堇青石和10个灵魂之源以及一个【无形余烬】就能对武器进行升级。而可以进行升级的武器有100级深渊产出的武器，或者是希洛克团本产出的可交易史诗武器。使用升级系统时会保留武器的当前所有打造属性。
炎帝黄帝大战蚩尤后炎帝去哪了
炎黄联盟走向破裂，黄帝攻打炎帝，炎帝被打败了之后，炎帝部落投奔黄帝部落，还有一些九黎族民众。组成了华夏族，也就是汉族的前身。
春秋战国时代，长达500多年。各诸侯国在祭祀自己祖先过程中，形成了各自的祖先神崇拜。其中的主流，自然是黄帝系统。
黄帝系统，指的是以黄帝长子玄嚣和次子昌意为始祖，流传下来的氏族。由于黄帝系统的昌意-颛顼-鲧-禹一脉相传形成了夏国家，而玄嚣-帝 喾-契-汤一脉形成了商国家，玄嚣-帝 喾-弃-姬昌-姬发一脉形成了周国家。后世以西周宗族分封为主建立了许多诸侯国。所以，黄帝系统的祖先神无疑是最强大的。
以此上推，黄帝无疑也就是上古大神中最核心的存在。
黄帝大战蚩尤后，炎帝族去哪了？学者：炎帝一族分为六部分
与黄帝并称的还有炎帝和少昊。
炎帝的子孙后世多为姜姓，炎帝系统长期和黄帝系统通婚。从帝 喾的四个妃子来看，周的始祖神弃之母名为姜原，后世周文王的祖母名为太姜，相周伐商的姜太公，这些人无疑都是炎帝系统。
五帝时期屡次和黄帝系统争夺帝位的共工氏，就是炎帝的后裔。到帝尧时代，共工氏还服务于帝尧朝廷，直到被帝舜流放。
:"炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。"《山海经·海内经》
而少昊氏的后人，有秦，还有商、周。
秦的始祖伯益，又称大费，据说是皋陶的儿子。皋陶来自东夷，而少昊氏就是东夷的始祖神。
为什么说商周都是少昊氏后裔呢？不是说他们都是黄 帝-帝 （喾） 体系吗？这就要从黄帝大战蚩尤说起了。
少昊氏本属于炎帝系统。炎帝战败后，炎帝系统被一分为四。
少昊金天氏继承了神农氏在山东的地盘和。
祝融氏降居江水，也就是今天的河南正阳县一带，靠近信阳。
共工氏占据了河南新乡辉县一带。
还有一部分蚩尤的死党西逃，夸父就是西逃的首领之一，最后这部分人不容于黄帝系统，就形成了所谓的西戎，或称羌。
那么，为什么先秦时期，不少民族和古国自称为黄帝之苗裔呢？这个苗裔又是怎么回事呢？
商、周、秦三代都是少昊后裔
所谓苗裔，就是黄帝和炎帝族通婚的后代。这种例子不胜枚举。
“ 秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”《史记秦本纪》
“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”《史记 楚世家》
而事实上，秦，周，商的先祖极有可能都是少昊氏一脉。只不过由于少昊氏名声不如黄帝轩辕氏那么响，本着牛往大里吹的原则，都把自己说成颛顼或帝 (喾)一脉比较合适。
“殷契，母曰简狄，有 (娀) 氏之女，为帝 喾次妃。”《史记 殷本纪》
"周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝(喾)元妃。"《史记 周本纪》
秦的先祖伯益来自东夷，而商周先祖似乎都是帝（喾）的后代，那为什么说他们都可能是少昊氏后裔呢？熟悉上古史的朋友或许能猜到一点。
天命玄鸟，降而生商！是商民族的传世神话。商始祖契据说就是其母亲简狄吞了玄鸟的怀孕的。
而周之代商，也是凤鸣岐山。西伯侯姬昌因此受天命称王。
可见玄鸟和凤凰分别是商，周之祥瑞，或即图腾。
黄帝大战蚩尤后，炎帝族去哪了？学者：炎帝一族分为六部分
而上古时代，以鸟纪 官的就是少昊氏。
也就是说，以鸟为图腾或吉祥物，是东夷（今山东全境，河南东部）民族的特征。
“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。。。”《左传 昭公十七年》
这里说得很明白，所谓凤鸟氏，玄鸟氏就分别是西周和商朝的先祖。也就是说，在少昊时代，凤鸟氏和玄鸟氏是两个氏族，他们都属于少昊系统，也就是炎帝系统。
关于少昊氏属于炎帝系统，笔者早有论文论及，在此就不赘述了。
其实这里就涉及到一个大秘密，
就是颛顼和帝（喾）其实也是炎帝系统的古帝。周后稷的母亲名为姜原，肯定属于炎帝系统。而商契的母亲，虽然没有姓姜，但她是吞了玄鸟的蛋而生的，可见其实她的儿子的亲生父亲属于来自东夷的玄鸟氏。
所以，周的母族姜姓，可能就是少昊氏的属下凤鸟氏。或周后稷的生父，就是凤鸟氏。而殷契之生父，则可能就是少昊氏的属下玄鸟氏。所以，殷商和周的始祖都有一个父系或母系来自少昊氏。
当然，仅仅就凭一个凤鸟氏和一个玄鸟氏就指证商族和周族来自东夷之少昊，确实有点证据薄弱的味道。
但考古发现，商人的先祖似乎确实来自东方。而周人这方面的证据，则比较薄弱。秦人方面，秦国最早祭祀的都是白帝，建立了好几个白帝(畤)，而少昊就是白帝，这就是秦人先祖本为少昊氏的铁证之一。
黄帝大战蚩尤后，炎帝族去哪了？学者：炎帝一族分为六部分
少昊金天氏
关于少昊金天氏，由于《史记》没有写，所以后人对少昊了解不多。
有人说少昊就是黄帝之子玄嚣。还有人说少昊乃是帝（喾）之子，帝尧的兄弟挚。而《逸周书》里明确指出，少昊和蚩尤都是赤帝（炎帝）的卿士。黄帝大战蚩尤，蚩尤战败后被杀，少昊氏似乎在这场大战中保持中立。
大战之后，炎黄结盟。这种结盟的就是互为婚姻。作为在站对队的少昊氏，他继承了神农氏的地盘和，继续在海岱地区的统治。
也就是说，炎黄大战和黄蚩大战后，天下出现了这样的局面：
黄帝轩辕氏取代炎帝神农氏，成为了新的黄河中下游流域部落联盟盟主。
第一支，蚩尤氏被杀后，部分忠于蚩尤氏的部落西逃，共工氏的后裔夸父就是西逃的部落之一。后来夸父被杀，这部分西逃的部落进入黄河河套地区，后来变成了西羌。
第二支，少昊金天氏全面接受了轩辕氏的文化和领导，表现在文化上，就是龙山文化全面取代海岱地区流行了上千年的大汶口文化，和黄河中游地区的龙山文化融为一体。
第三支，炎帝部落的一部分南迁，到河南正阳地区和黄帝部落的玄（嚣）共处，此地就是古江国。这部分的首领就是祝融，乃九黎之一。
第四支，祝融氏的一支北上渡过黄河进入河南新乡辉县，变成共工氏。共工氏后来和颛顼高阳氏争夺帝位，新乡辉县的后冈二期文化古城就是共工之城。
第五支，祝融氏的一支留在嵩山地区，后来融入了河南龙山文化王湾三期类型，这就是史书上所说的：“夏之兴也，融降于（崇）山。”也就是夏族得到了祝融氏的支持。
第六支，祝融氏（九黎）的一支，南下南阳盆地，越过襄樊，进入江汉平原，融合了屈家岭文化的余烬，形成了新的石家河文化。这个石家河文化，就是尧舜禹时期的三苗。这就是史书所说的“三苗复九黎之德。”所谓黄帝的苗裔，其实就是这部分后来被被放逐的三苗和黄帝部落通婚的后裔。
黄帝大战蚩尤后，炎帝族去哪了？学者：炎帝一族分为六部分
黄帝死后，少昊氏年老约束不了九黎，后来就发生了共工氏和颛顼争夺帝位的大战。
“少昊氏之衰也，九黎乱德。”【史记.历书】
战败后的共工氏怒撞不周山造成天塌了的神话，其实反映了此时多雨多水灾的历史事实。
结语
这篇文字暂时就写到这里了。看似简单，其实却解开了上古史上很多重大谜题。由于少昊氏属于炎帝部落的一支，而炎黄大战后约为婚姻，所以黄帝之子颛顼就出嫁到了少昊部落（按今天的说法就是娶了少昊部落的女子为妻），这位女子就是蜀山氏，也就是今天山东汶上县附近的蜀山。
昌意之子出世后，按照母系氏族社会的传统，颛顼是在母亲的部落里长大的，这就是《山海经》中说的少昊氏抚养颛顼长大，颛顼年十五辅佐少昊氏的。
而等颛顼成年后，他的父系血脉更为出名，所以，炎帝族颛顼就采用了父亲黄帝族的世系，以黄帝的孙子自居。这种现象。就是古代社会从母系氏族社会向父系氏族社会转变过程的真实反映。
DNF希洛克团本，翻金牌出神话装备，融合
谢谢悟空小秘书的邀请！
DNF韩服体验服更新了希洛克团本，在安图恩，卢克，漩涡和普雷团本之后，第五个团本希洛克终于是揭开了神秘的面纱！很多勇士对于希洛克团本单位难度都不关心，只想知道希洛克团本的奖励什么，会不会出史诗升级神话装备的情况？接下来，带大家一览希洛克团本的奖励设置，以便于我们早做准备，国服大概率会在周年庆的时候更新！
【一】希洛克团本的通关奖励
和以往的团本一样，希洛克团本也分为一阶段和二阶段，奖励也分为两个阶段！
【1】一阶段奖励
通关一阶段，可以随机获取3个或者4个新材料“石英花瓣”，这一设定让非酋和欧皇的差距不是太大。而石英花瓣的用途极广，是兑换，融合，打造100级史诗的必备材料。
【2】二阶段奖励
1、不渝之咏200个；
2、网吧额外奖励2个或3个石英花瓣；
3、翻牌奖励，同样分为普通翻牌和金牌翻牌，具体如下：
A 普通翻牌，在12、13、14、15、20个石英花瓣中随机获取一种；
B 材料金牌，获得15个石英花瓣和15个账号绑定的净化的石英花瓣；
C 卡片金牌，获得12个石英花瓣和1张希洛克团本产出的粉卡或者传说卡片；
D 史诗金牌，获得12个石英花瓣和1件希洛克属性史诗；
E 神话金牌，获得12个石英花瓣和一件随机神话装备；
F 其它金牌，获得12个石英花瓣，无形余烬材料，思念的眼泪，邪念心碎，邪念香水，智慧产物可交易史诗武器/防具。
在这一系列的奖励中，金牌随机出神话装备，让人眼前一亮，这是又增加了一条获取神话装备的途径，对于非酋玩家来说算是一件大好事！但不知道会不会引发神话装备烂大街的窘况！
【二】希洛克装备融合系统
在希洛克团本中，可以翻牌获取希洛克史诗，也可以用石英花瓣兑换希洛克史诗，还可以完成任务获取一件“百变希洛克史诗”，而希洛克史诗有类似于神话装备的属性词条，我们可以通过融合系统，把希洛克史诗的属性词条，刻印到我们现在深渊获取的100级史诗装备上。
听起来是不是有点复杂，那我说简单一点，可以把希洛克产出的史诗的属性词条视为附魔卡，把这个属性附魔到现有史诗上！不同的是这个属性可以洗，还可以取下来给其它装备！
也就是说，希洛克团本的出现，其最大的用途，就是给现有的史诗装备附加伤害词条，相当于给普通史诗，添加了神话属性，目前来看是为3个部位添加“神话属性”，不包括神话装备部位。
秀儿观点
1、希洛克团本的奖励设置，完美保值了现有100级史诗装备，没有出现以往团本的弊病，出新团本就淘汰旧装备！
2、希洛克的设计，不得不说韩服策划真的很用心，设理念继续保持了“百花齐放”的概念，完全摒弃了以往团本的“大家都一样”的装备属性，推出的希洛克史诗融合属性多达2级26种词条，而且是随机的，这就避免了装备的千篇一律，真是鬼才策划。
结束语
可以预见，希洛克团本将会是和安图恩团本一样，会是DNF游戏的一大转折点！
PS：文章100%原创手打，图片来自于游戏截图，如有侵权，请联系删除！
祝福勇士们：“深渊闪光不停，打团金牌不断，神话装备天天见”！
为什么唐朝可以击败强大的突厥，北宋却无法
原因挺简单的，唐朝并没有击败“强大”的突厥，唐朝击败的只是“强大”突厥的余烬；而北宋面对的是真正强大的契丹。
长期以来一个最大的幻觉是唐朝灭亡了突厥，然而这个观点在唐史学界并不被认可。
对厥战争的胜利，一直是为后人称道的唐朝武功的一个重要方面。但是仔细梳理就会发现，厥汗国的覆灭与其说是唐朝武力征讨所致，倒不如说是突厥内部矛盾发展的结果。颉利可汗继位之后，与具有大可汗继承人资格的突利、郁射设的矛盾日益突出，有迹象表明，郁射设及其所辖的关内道北部六州之地，从武德四年（621）起就脱离了大可汗的控制，自成一系。豳州、渭桥两次战役，突厥兵临长安，只不过是暂时的局部的现象，到唐太宗决定对突厥用兵时，统一的厥汗国实际上已经不存在了，唐太宗发动的战役，不过是起了收拾残局的作用。与隋朝比较而言，唐初对厥用兵的规模要小得多。的厥诸部在突厥汗国的覆灭过程中起了最重要的作用。
这是唐史大家吴玉贵教授在其学术著作《突厥汗国与隋唐关系史研究》的观点。
再说直白点，唐朝击败厥和南宋最后攻入金国首都蔡州没有本质区别，最主要的工作都不是自己完成的，都是别人完成的。
而北宋面对的则是一个正处于上升期的契丹。
说契丹出于上升期是从它军力和国力来说，以国力论，契丹曾经一次性直接北汉粮食60万斛，请注意，契丹给的不是羊60万头，而是粮食。
这说明契丹已经不单纯是游牧帝国，而已经蜕变成一个半游牧半农耕国家，已经不能指望一两次雪灾让契丹实体大损了。
再说，宋太祖时期，北宋禁军才不过20万人的时候，契丹常备军已经超过30万，更别提“隶军籍者百余万”了。
事实上无论唐宋，在面对真正处于上升期的少数民族时表现的都很吃力的，宋朝吃力就不说了，大家都耳熟能详了，唐朝在面对吐蕃时真的疲态尽显。
等到吐蕃开始走下坡路，甚至不能维持一个完整的吐蕃帝国，而变成吐蕃诸部的时候，北宋打起吐蕃来却轻松愉快，所谓的“熙宁开边”北宋打的就是吐蕃，很轻松的拓地千里，经常出现几千宋军破吐蕃几万众的情况。
想象几百年前，唐军几十万被吐蕃歼灭，最严重的时候唐朝每年甚至要在边境上摆上几十万放秋兵，真是恍如隔世。
综上所述，唐宋两代在面对真正强大的异族国家时表现的都非常吃力。
新西兰好玩吗
感谢您的邀请。
作为吃货，我更关心的是新西兰的美食。
书本上的新西兰是“长白云之乡”；电影里的新西兰是《指环王》里的魔幻大地；音乐中的新西兰是海莉·韦斯特娜的纯净天籁……
亲临新西兰，你会发现这里不仅是一幅由山脉、冰川、湖泊、火山构成的优美风景画，更是一次徜徉在舌尖上的饕餮之旅。
你有没有想过有这样一个地方——蓝蓝的天，蓝蓝的海，有事没事，还可以追着龙虾到处乱跑。知道这是哪吗？这就是新西兰的凯库拉。
这座美丽如画的滨海小镇盛行海上、海边冒险。可以观赏鲸鱼，与海豹一道潜水，或者，大吃一盘龙虾。
龙虾肉是美味的食物，制法是可以白灼、干酪焗，也可以用鲜活的龙虾切片后生吃，称为“刺身”。龙虾的汤汁无比的鲜美，可以熬海鲜粥，正好用上龙虾壳和蒸龙虾留下的汤水。
说到新西兰海鲜，怎能少了深海小龙虾（Scampi）的身影？
新西兰小龙虾的外形其实很像一般海中虾多了对小螯，与大钳、硬壳的龙虾形象有点不一样，与澳大利亚小龙虾（Yabby）也有区别。而且新西兰小龙虾是深海的，澳大利亚小龙虾是淡水的，后者的肉质较粗，价钱也相差甚远。
虽然新西兰小龙虾没有地中海红虾的浓浓虾味，但两者的鲜甜不相伯仲。而由于新西兰小龙虾可以速冻生运出口，进入世界各地食客们的口中还可以是以刺身的形式，最好的鲜虾甜味能完整保留，这便是它颇受人们喜爱的原因。品尝着新西兰小龙虾的淡香软嫩，你总会有种温婉细腻的感觉，你会觉得日本刺身虾之王牡丹虾也无法与之媲美。
新西兰的黑边，又叫做Pāua，是当地一宝。人们食用时通常把它切碎做丁或整个煎食，也有人把它当做刺身生吃。
由于黑边生长在受保护海域，肉质因而特别爽滑鲜甜，用来做刺身，更能凸显其无添加的鲜味，诚是必吃之选。
对生活环境要求很高：海水要冷、盐分要高、水流要急、水质要清，且还要背风、背流的岩礁区。新西兰正是拥有这些得天独厚的地理环境才孕育了鲜美的黑边。
新西兰的海产品并不一定来自海里，有谁能想到，新西兰第一高峰库克山（Mount Cook）中居然孕育了新西兰美味的三文鱼。库克山风景优美，是著名的滑雪胜地。在库克山纯净的冰山雪水融化后形成的蒂卡波湖（Lake Tekapo）是人们垂钓三文鱼的最佳去处。
像三明治一般位于库克山和蒂卡波湖之间的就是新西兰著名的三文鱼养殖场了。三文鱼因其含有丰富的不饱和脂肪酸而尤为珍贵，而这里的鱼生长在世界上海拔最高的三文鱼养殖场中，不断被流经运河的冰川水冲刷，因此它们总是活蹦乱跳，非常健康，具有极高的营养价值。
三文鱼的吃法多样，最常见的就是做成三文鱼刺身。刺身泛着新鲜的光泽，涂上现磨山葵，蘸取少许酱油，直接送入口中，清凉甘甜鲜嫩在嘴里融化，其丰腴程度并不逊色于鱼腩部位。此外，将新鲜熏制的三文鱼做成沙律，配上芫荽、罗勒，以及少许辣椒和豆瓣菜，特别美味。
牡蛎肉肥嫩爽滑、味道鲜美、营养丰富，素有“海底牛奶”之美称。据分析，干牡蛎肉含蛋白质高达45%-57%、脂肪7%-11%、肝糖19%-38%。此外，它还含有多种维生素及牛磺酸和钙、磷、铁、锌等营养成分。
吃牡蛎的最好就是生吃，感受它原汁原味的丰满与鲜嫩，还可以采用清蒸、鲜炸、生炒、炒蛋、煎牡蛎饼、串鲜牡蛎肉和煮汤等多种。吃火锅时，可用竹签将牡蛎肉串起来，放入沸汤滚一分钟左右取出便可食用；若配以肉块姜丝煮汤，煮出的汤白似牛奶，鲜美可口。
在新西兰南岛布拉夫（Bluff）小镇的港口海边，你可以吃到世界上最好吃的牡蛎——布拉夫牡蛎。每年的四月到八月正是牡蛎和各类海鲜收获的最佳时节，人们在当地举办热闹的布拉夫牡蛎节，来欢庆和分享这些美味的牡蛎。布拉夫小镇的热情好客，他们欢迎来自各地的游人，并邀请他们一起边喝着美味的葡萄酒，一边品尝这些美味的牡蛎。
新西兰特有的青口叫做“绿唇贻贝”。其外壳为鲜绿色，唇边也是绿色，肉质细嫩饱满，味道极其鲜美。与带子和蛤蚌一样，都是餐厅菜单上常见的贝类美食。
青口在新西兰许多地区都已成功养殖，用于食用和营养保健。大而野生的青口是上乘的美味，加上白苏维翁和香草，带壳煮后盛在大碗中，卖相诱人。
新西兰很多餐厅都供应青口，约上三五好友，来几扎醇香的比利时啤酒，再点一锅香气逼人的青口，便可以忘了城市的喧嚣。
扇贝味道鲜美，营养丰富，与海参、齐名，并列为海味中的三大珍品。新西兰北岛科罗曼德地区每年举办的“怀蒂昂格扇贝节”吸引了数以万计的游客。
在这里，每年来自世界各地的美食老饕们都要吃掉上万只新鲜扇贝，这些扇贝全部都产自位于科罗曼德西海的水银群岛。
对于爱好美食尤其是海鲜的人来说，这里的一切都令人难以抗拒。从扇贝烹饪教学示范，到品尝用各种烹调手法烹制的扇贝美食，再到扇贝烹饪技艺竞赛，应有尽有。
新西兰鱼类资源丰富，钓鱼的机会非常多，大小河流溪涧都能找到合适的地点，而且大多水域都很少受到污染，因此捕获的鱼类都可以放心食用，喜欢垂钓的朋友在新西兰一定会大饱手福。
Snapper，新西兰人挚爱的鱼；Trevally，高级鱼生料理食材，顶级鱼汤料理食材；笋壳，市面上能买到的最好吃的鱼之一，南岛较多，北岛较少。能买到的都是南岛的；石斑，好吃但难钓；石九公，也是好吃但是很难钓上来的鱼……
另外，还有一种鱼是银鱼。一位新西兰的畅销书作家说过：我对任何事都不会特别认真，除了银鱼（Whitebait）以外。银鱼吃法多样，可以把新鲜的银鱼肉末裹在白面包里。另外，不容错过的就是银鱼蛋饼。将银鱼混着鸡蛋到煎锅上煎制，然后撒些盐、胡椒和柠檬汁，美味的银鱼蛋饼就完成了。
新西兰牛肉以天然放牧饲养，肉质口感比采用牛棚饲养的牛肉更有弹性、韧性，嚼起来鲜嫩多汁。新西兰牛肉即使经过久炖久煮都不易变硬，口感也不会变差，因此世界各地的厨师都喜欢用新西兰牛肉作为他们进行菜肴创新的原材料。新西兰牛肉略带酸味的口感及自然原始的牛肉香气，更具开胃的绝佳效果，吃起来的滋味就是不一样！新西兰牛肉分级明确、品管严格，让人吃得放心。
此外，新西兰人还喜欢吃羊肉，且羊肉风味多种多样。一岁的小羊味道较清淡，十分受当地人的喜爱。犊羊肉或羊肉常被用来做羊排，几乎没有羊膻味，肉质柔软，因而成为新西兰最普遍的菜色之一。羊肉还常以香草腌渍，再炭烤或嫩煎，佐以酱汁，搭配芋泥或薯条，风味独特。羔羊羊胸肉类似是五花猪肉，肥瘦相间。由于该部位单位重量脂肪含量相对高，用该部位烹调出的菜肴香气充盈，嫩滑，适合加工制作羊肉卷，烧烤。
新西兰还是世界上主要养殖鹿肉的供应国。其中，美国餐馆供应的鹿肉中85%便来自新西兰。鹿肉肉质精瘦鲜嫩、味道鲜美可口，是不可多得的烹饪材料。除肉之外，肝脏、肾脏、内脏、心、脑和舌头同样是难得的美味佳肴。将鹿肉在大锅里烹调大约3个小时，配以甘草、当地优质的黑比诺红葡萄酒、蔬菜和百里香草。再外包一层薄熏肉，则可以保持鹿肉的水分，美味可想而知。
走在路上，饥饿感“突袭”，不妨去附近的便利店买一个派吧。派是一种烤焗食品，由饼皮包着馅料，馅料可以是肉类、蔬菜、水果或蛋酱，按馅料可分为咸味派和甜味派两大类。
新西兰的咸味派馅多半是鸡肉蔬菜、牛肉芝士、肉馅土豆泥等，甜味的则有各类水果，不奢华却是难忘的美味。有网友推荐鸡肉蘑菇派：派皮用上好的黄油起酥，内馅用鸡肉、蘑菇还有鸡汤熬成，非常可口。
有趣的是，新西兰每年会评选“最佳派奖（Bakels NZ Supreme Pie Awards）”，看来小小的派里蕴含着大大的学问。据了解，新西兰的派市场总体保持较为活跃的运行态势，每年可售出7500万个派，市值超过1.4亿新西兰元。
汉堡这种食物全球都有，并不稀奇。但在新西兰，捧着一个巨大无比的汉堡，那真可谓是新西兰的特色了。新西兰的汉堡以“大”出名，而且还有风格迥异的汉堡店。
奥克兰最出名的汉堡店莫过于位于Downtown的The White Lady了，我们把它称为“白娘子汉堡”。这是一辆白色的餐车，从傍晚开始营业，是酒吧客和夜猫子们不错的夜宵选择。它有着悠久而辉煌的历史，曾获无数餐饮行业的殊荣，其它快餐店难以望其项背。如果你想中午吃汉堡，奥克兰还有两家赫赫有名的汉堡店。一家是位于市中心的Burger Fuel，另一家是Ponsonby路上的Murder Burger了。
如果你去皇后镇旅游，那么，在Fergburger吃汉堡一定要加入到你的行程中。来过的人无一不说这里的汉堡跟人脸一样大，且面饼松软、肉饼香嫩，吃完之后，唇齿留香。
有一位“老干妈”深得人心，尤其备受留学生的追捧。在新西兰也有一位“老干妈”走进了千家万户的生活，那就是马麦酱（Marmite）。
马麦酱是一种粘稠状、深棕色并且有鲜明特色风味的一种酱。它是由酿酒时提取的酵母沉淀物后以秘方制造。后来研究发现，它含有丰富的维他命B。最常见的吃法是，把马麦酱涂抹到吐司上。有人说它的味道跟牛肉汁差不多，也有人说它的味道像是汽车润滑油。众说纷纭，只有亲自尝试才知道。
2012年中旬，新西兰出现了“马麦酱（Marmageddon）”，由于城地震，唯一一个生产马麦酱的工厂受损，全国进入“马麦酱紧急状态”。有人趁机在网上高价拍卖他们的库存。
近一个世纪以来，但凡正宗的新西兰盛筵或热闹的家庭聚餐就绝对少不了“她”的身影——厚厚地裱着香浓诱人的鲜奶油、满满地缀以奇异果或各色时令莓果的奶油水果蛋白饼，这道经典的新西兰甜点早已成为当仁不让的宴会主角。
关于这道由蛋白酥发展而来的美味甜点的真正诞生地，新西兰人与澳大利亚人之间的争论也已经持续了差不多一个世纪，但有一点大家却达成了共识，即这款甜点是以曾于上世纪二十年代前来南半球国家巡演的著名俄罗斯女芭蕾舞蹈家安娜·巴芙洛娃（Anna Pavlova）的名字命名的。
好在最终英国最具权威的《牛津英语大辞典》网络版认定奶油水果蛋白饼是新西兰的发明，才令这场纷争暂时得以平息。
不知道你是否有过跟我一样的感受——每次走过皇后大街，都会被一股香甜的味道所深深吸引，最后无法抗拒地站到Mrs Higgins小店前，与一众粉丝们排队购买这里的曲奇。
没错，提到新西兰的曲奇，就不得不提起Mrs Higgins曲奇店。虽然香味甜到发腻，但是Mrs Higgins曲奇饼的味道却是层次丰富的。或许对不爱甜食的人来说，这里曲奇饼的味道有点过于浓厚了，但是如果是配上一杯无糖的咖啡，苦味先让舌头神经“觉醒”，然后香甜的曲奇饼和香浓的黄油味道在口腔里缓缓散开，这是一个何等美妙的下午茶时光！
除了Mrs Higgins，CookieTime也是新西兰的知名品牌。CookieTime生产的曲奇饼干采用燕麦、干果、新西兰麦卢卡蜂蜜、大豆蛋白、维生素和矿物质为原料精制而成，可以满足人们对于均衡膳食的需要。它包装也十分的可爱，很受孩子们的欢迎。而它最吸引人的地方就是其甜美的味道和咬起来“隆隆”的爽脆声音，尝试过后就算成年人也会上瘾吧。
众所周知，比利时是“巧克力王国”，但新西兰本土的巧克力“惠特克”丝毫不逊色。只需一小块，放到嘴里之后，幸福便蔓延全身。那不是巧克力广告中虚无缥缈的男女甜蜜爱情，而是纯粹地给你舌尖和大脑带来一种享受感和满足感。
惠特克巧克力深受新西兰人追捧，同时也是观光客回国探亲访友时必不可少的礼物。它从货源开发到包装上市，每一步都精益求精，力臻完美。它的食材来源于世界各地，确保最优品质。惠特克巧克力的烘烤、混合、铸模、精炼设备都是世界顶级的，所有的手工艺都来源于欧洲的工艺大师。
现在，惠特克巧克力分为牛奶、纯黑、杏仁、榛仁、猕猴桃、夏威夷果和杏仁提子等各种不同口味，哪款是你最爱？
置身新西兰，每一位冰淇淋爱好者对冰淇淋最完美的期待和最苛求的都将一一实现。新西兰冰淇淋素以奶味醇厚而闻名于世，在这个备受恬静空气、和煦阳光和翠郁植被等自然元素所奢华厚爱的天然国度，随处可见的天然牧场滋养出最纯正的奶源，成为新西兰冰淇淋味醇香浓的保证。
新西兰冰淇淋只使用最天然的成分，致力于口味、质地、香气、形状的理想均衡和完美结合，每种配方都是精心构思并且一直不断完善使其独具风味，来自瑞士的新鲜奶油和巧克力、甄选自马达加斯加的香子兰、远赴意大利采撷的坚果……
新西兰冰淇淋相信最传统简单的配置才是缔造极品冰淇淋的最佳途径。天然奶源加水果的简单融合配以专业研制，款款都是精工细作的经典。
新西兰的餐桌上有一样不可缺少的东西，那就是蜂蜜。蜂蜜可以用来调制蜂蜜水，或者涂在切片面包上，是既有营养又美味的食品。
新西兰最有名的麦卢卡蜂蜜（Manuka Honey）来自于新西兰纯净而无污染的原始森林中。在森林中，生长着一种叫麦卢卡的红茶树，每逢初夏，它盛开的白色花朵像白雪一样覆盖在整个山坡上，引得成群的蜜蜂来采集花蜜从而酿造出了独具特色的麦卢卡蜂蜜。麦卢卡蜂蜜是最原始最天然的保健蜂蜜，营养价值高且非常美味。
库马拉（Kumara），即红薯，是新西兰人厨房中的重要食材。它富含维生素、矿物质、纤维、铁和钙，不含脂肪、胆固醇，低钠。它们大多生长在阳光明媚的北部地区。
在烹制库玛拉的时候，一种做法是先将它洗干净后整个烘烤，或者也可以用箔纸包好后放在烤肉后的余烬里面烘烤。还有一种烹饪方法是将其切成一片一片，再刷上当地特有的橄榄油，之后放在架上烧烤，这两种做法做出来的库玛拉，都十分美味。
如果你想去餐厅品尝这种美味，就一定不能错过位于新西兰“库马拉之都”——达格维尔（Dargaville）的Blah Blah Blah Café and Bar，该地区出产的库马拉占全国总产量的90%。在这家酒吧咖啡馆，你可以品尝各种甜味及咸香口味的库马拉菜肴：烤库马拉色拉，库马拉、腰果及蓝奶酪春卷，库马拉椰子馅饼等等，一切应有尽有。这里的特色菜当属库马拉贻贝什锦羹汤配椰子奶油咖喱及培根。
望采纳。
印度的民族结构复杂吗
印度的民族之多，构成之复杂，在世界上是罕见的。这主要是世界性的民族大迁移，大融合的产物。约在公元前3000年前, 达罗毗荼人就居住在这里。此后, 习惯上称之为雅利安人的游牧部落从西北部迁入; 以后又有波斯人、大月氏人、厌哒人等陆续从西北部进入, 形成了印度民族的复杂现象。全国现有几百个民族和部族, 其中印度斯坦族人数最多, 约占全国人口46.3%,主要分布在北方邦、旁遮普邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦和中央邦等地；次为泰卢固族、马拉地族、泰米尔族、古吉拉特族、坎纳拉族、马拉雅拉姆族、奥里亚族、旁遮普族，孟加拉族等, 人口均超过1000万。
全国现有语言和方言1652种, 分属四大语系:印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系、孟达(南亚) 语系。其中使用人数超过1000万的有15种, 并被宪法列为主要语言, 使用人数占总人口91%的印地语为官方用语。宗教对印度社会有深刻的影响。印度教、、耆那教和锡克教都起源于此。印度教(又称新婆罗门教) 信徒占全国人口80%以上。和耆那教13世纪前流行于印度, 后衰落。目前耆那教仅在古吉拉特邦和拉贾斯坦邦有少量信徒。则仅在东北部有少量流行。锡克教流行于旁遮普邦、哈里亚那邦和德里。教信徒居全国第二位(占人口11%),主要流行于查谟和克什米尔地区, 以及阿萨姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈尔等邦。教(占人口的3%)流行于那加兰邦和米佐拉姆中央直辖区。还有少数人信奉犹太教和琐罗亚斯德教(即波斯教) 。
社会结构中的一个重要特点是尚存在着等级森严的种姓制度(梵语为瓦尔纳) 。印度的种姓制度由来已久, 在雅利安人最早的宗教典籍《梨俱吠陀》中, 就出 现了4个最初的种姓, 即婆罗门() 、刹帝利(贵族和武士) 、吠舍(平民) 、首陀罗(奴隶)4个等级。以后又演变为三大等级, 即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓; 由原首陀罗组成的低等种姓; 第三等级是一些没有种姓身份的" 贱民", 社会地位最低, 即所谓不可接触者, 为数竟近1亿人, 约占全国人口总数1/7。种姓制度的实质是阶级。种姓之间, 由于社会政治、经济地位悬殊, 经常引起。目前在城市和较发达地区, 种姓间的隔阂有所消除, 但农村中仍有很大影响??
人口1000万以上的民族：
1. 印度斯坦人 (Hindustanis)
印度斯坦人历史悠久, 与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化。公元前2000年至前1000年间写成《吠陀》, 成为婆罗门教以及印度教最古老的经典。后来成书的还有《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《摩奴法典》以及大量佛经, 流传至今, 是人类文化宝库中的重要遗产。在天文、历算、医学、音韵学、绘画、音乐、舞蹈、建筑、雕刻等方面也有很高成就。印度斯坦人与早有友好交往。公元前117年, 张骞出使西域曾派副使前往。5世纪及以后, 高僧法显、玄奘曾游学其地, 许多印度僧人也曾前来讲经?? 印度斯坦人盛行父系大家族制, 常由三、四代人组成。印度教徒实行种姓内婚, 多为父母包办。妇女地位低下, 寡妇不许再嫁。寡妇殉葬之事, 至今时有发生。印度教徒一般采用 , 余烬投河。恒河是印度教的圣河, 认为骨灰投入圣河是人生最好的归宿, 可来世得福。为此, 很多病人、老人不惜长途跋涉来到恒河岸边, 等待最后时刻的降临。男子一般穿无领长袖宽衣, 下着围裤或着宽大衣裤。妇女上穿浅色开襟短袖紧身衣, 下围彩色纱丽, 一端裹住腰身, 另一端搭在肩上。纱丽与紧身衣之间袒露一段腰身。妇女首饰很多, 不少人喜戴鼻饰。
印度斯坦人主要从事农业。农村实行种姓服务制度, 按传统职业分工。恒河地区是印度主要农业区之一, 北部主要种植小麦、玉米、大麦和豆类; 南部种植水稻、油料作物、甘蔗和棉花等。一部分人在工厂、矿山做工; 手工纺织普遍, 以棉纺、喇绣及金属制品等精巧手工艺著称于世。近年来资本主义有较大发展, 但在农村中主要是封建性小农经济??
2. 达罗毗荼人(Dravidians)
南亚使用达罗毗荼语言各民族的统称。属不同人种类型。泰卢固人 、泰米尔人、马拉雅兰人以及坎纳拉人等属达罗毗荼人种类型。多信印度教的湿婆教派。对其起源, 学术界意见不
一。一般研究者认为他们是从地中海沿岸或小亚细亚进入印度的, 使用达罗毗荼语言的布拉灰人是其滞留部分。原有相当高的文化, 闻名于世的莫亨觉达罗和哈拉巴文化(现在巴基斯坦境内), 即达罗毗荼人所创造。但也有人认为他们本来就是印度的土著民族, 发源于今泰米尔纳德地区。游牧的雅利安人进入印度, 迫使达罗毗荼人南迁或逃往其他地区。目前这些民族的经济文化均较发达。
另有一些较为原始的民族虽在不同程度上受上述民族的影响, 而且使用达罗毗荼语言, 但主要属尼格罗-澳大利亚人种中的维达类型(如托达人、科塔人、奥朗人、坎德人及贡德人等) 和尼格利陀类型(如马勒尔人、潘尼安人、卡达尔人等) 。他们的经济、文化均很落后, 许多尚处在母系或父系氏族社会阶段, 靠采集和射猎为生, 保留万物有灵信仰。民族学家有时称他们为" 前达罗毗荼人", 认为他们是达罗毗荼种人来到前就生活在印度的土著居民。
3. 泰卢固人 (Telugus)
南亚印度民族之一。又称" 安得拉人", 约5450万人(1978),主要分布在安得拉邦, 相邻各邦亦有分布。属达罗毗荼人种类型。使用泰卢固语, 属达罗毗荼语系东南语族, 受梵语影响很大, 吸收大量梵语词汇。字母与坎纳拉文近似, 系由梵文天城体演化而来。信仰湿婆教和毗湿奴教混合的印度教; 一部分人信仰教或教 。有人认为泰卢固人是雅利安人、达罗毗荼人和蒙古人的混血后裔。公元前3～公元3世纪曾建立安度罗国, 有发达的文学艺术。19世纪在英国殖民统治下, 备受严重剥削。印度独立后, 于1953年建立安得拉邦。
泰卢固人分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个种姓,每一种姓又分数以百计的亚种姓。但种姓界线不如其他地区严格。实行种姓内婚,允许交表亲,寡妇不许再嫁。人死后在河边火化,余烬投河。多数人以务农为生,种植水稻、烟草、芒果等,部分人从事渔业。男人喜穿无领肥袖长衫,缠一宽大围裤,包头布,留翅胡;妇女穿纱丽,无论贫富,从头到脚戴满各种首饰,吊一大鼻环,用蕃红花或姜黄把全身染成黄色,有的文身 .
4.马拉地人 (Marathis)
南亚印度民族之一。亦称为"马哈拉施特拉人"、"马拉塔人"。约有5000万人(1980),主要分布在马哈拉施特拉邦,其他邦也有分布。属欧罗巴人种地中海类型。使用马拉地语,属印欧语系 印度语族。有以梵文天城体字母为基础的文字。多信印度教,部分人信耆那教、 教 和教。马拉地人系雅利安人与当地的达罗毗荼人混合,并吸收拉杰普特人、古贾尔人、阿赫尔人等成分逐渐形成的。他们在历史上曾建立摩诃喇陀国,1674年建立强大的马拉塔帝国。1775～1817年间数次发动武装斗争,反抗葡、英入侵,失败后遭受殖民统治。1960年建邦。种姓制度甚严,分为三大部分,即阿斯尔马拉地、贡毕马拉地和贡格利马拉地。阿斯尔马拉地人自称是上层拉杰普特人的后裔,过去多是封建地主和王公贵族。其他两部分被认为是下层马赫拉塔人的子孙,历来当农民、牧民、仆役和兵士。三部分人之间原则上互不通婚。马拉地人文学、艺术历史悠久,早在13世纪已有本民族的文学书籍。农村居民爱穿紧袖或短袖无领衫,缠大头巾;城市男子爱戴黑圆帽,留翅胡,妇女穿方格纱丽。大多从事农业,种植水稻、棉花、小麦和豆类。近年来资本主义经济有所发展,但广大农村仍以小农经济为主。
5.泰米尔人 (Tamils)
南亚民族之一。约4780万人(1978),主要分布在印度的泰米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦,以及斯里兰卡的东部和北部地区。在、马来西亚、中南半岛、印度尼西亚、毛里求斯、斐济、东非和南非的印度侨民中,亦有为数不少的泰米尔人。除一部分雅利安婆罗门外,都属达罗毗荼人种类型。身材矮小,肤色较黑,鼻子小而扁平,嘴唇厚,头发黑而浓密、卷曲。使用泰米尔语,属达罗毗荼语系南部语族,有独特字母。信仰印度教,属湿婆教派,种姓制度森严;少部分人信教。有的印度学者认为,印度南部的古老居民最早是尼格罗人 ,后来是原始 澳大利亚人 ,再后是 达罗毗荼人。最后,雅利安人南下,征服了达罗毗荼人。他们和达罗毗荼人中的祭司结合,形成婆罗门种姓。
泰米尔人历史悠久。公元前3世纪曾建立焦尔(旧译朱罗)、邦迪耶(旧译潘地亚)、杰尔(旧译其罗)等国。13世纪入侵斯里兰卡,在其贾夫纳地区建立王国。14世纪为维查耶纳加尔王国的一部分,17世纪成许多小王国。泰米尔人长于建筑、青铜雕塑,以及表演古典舞蹈和民间戏剧,对印度南部、斯里兰卡北部及东南亚文化的发展起过重要作用;航海、数学、医学亦有很高成就。经济因地而异,有的狩猎,有的从事畜牧或渔业,有的从事农业,种植水稻。男人通常只缠一条两米长的围裤;有的还披一条小布单或穿一件无领长袖绸衫。妇女喜欢穿带金银花边的纱丽。以大米为主食,喜吃酸辣、椰油和荤食,饮咖啡。盛行姑舅表婚,山区仍有抢亲习俗。人死后行 。
6.古吉拉特人 (Gujaratis)
南亚印度民族之一。旧译"瞿折罗人"。约3260万人(1978),主要居住在古吉拉特邦境内,其他邦也有分布。基本属欧罗巴人种,但混有达罗毗荼人种和蒙古人种的成分。使用古吉拉特语,属印欧语系 印度语族,梵语词汇占40。有以梵文天城体字母为基础的文字。大部分人信仰印度教,少部分人信仰 教、耆那教、祆教和教。中世纪曾建立国家,古称为"瞿折罗"、"胡茶辣"。19世纪上半叶遭英国殖民统治。印度独立后于1960年单独建邦。
近几十年来, 不少古吉拉特人成为印度政界有影响的人物, 民族运动领袖、圣雄M.K. 甘地即其中之一。古吉拉特人分拉吉普特、古贾尔、婆罗门和吠舍四大种姓。实行种姓内婚。农村主要穿围裤、头包大头巾。城市多穿无领长袖衫或衬衣, 外套紧领长衣或西服, 戴黑尖帽或甘地帽(船形白帽) 。妇女主要围裹纱丽。城市居民以面食为主, 大米为辅; 农村的则以高粱、粟米为主食。主要从事农业, 种植水稻、小麦、玉米、甘蔗、棉花等。部分人以经商为业。爪哇的印度商人, 日本的印度珠宝商, 多为古吉拉特人。印度的大工业、电影业、戏剧业以及海上贸易, 大多也掌握在古吉拉特人手里。
另有部分古吉拉特人分布在巴基斯坦、东南亚、非洲等地??
7. 坎纳拉人 (Kanarese)
南亚印度民族之一。亦称" 坎纳达人" 。约3000万人(1980)。主要居住在卡纳塔克邦, 与之相邻各邦亦有分布。属达罗毗荼人种。使用坎纳拉语, 属达罗毗荼语系南方语族。其文字系由梵文天城体演化而来。信仰印度教和耆那教, 也有人信仰教 或教。保留母权制残余。分婆罗门、沃克林、林加耶德和首陀罗4大种姓。婆罗门属社会上层。沃克林人数多, 有影响, 自称是刹帝利的后裔。林加耶德意为敬奉湿婆林加的人, 原是一个宗教派别, 后来才形成一个种姓, 他们有文化, 善于经商。首陀罗人数最多, 原是当地的土著居民, 后来成了婆罗门和沃克林的奴仆。首陀罗分许多支, 其中不少至今仍生活在深山老林里。坎纳拉人主要从事农业, 种植水稻、棉花。一般都缠围裤, 上身披一布单。在正式场合穿黑色长外套, 包带金边白色头布。工人多戴皮帽。农民喜在腰间插一把匕首。妇女穿紧身胸衣, 缠彩色纱丽, 脖颈、胳臂、腰部, 全身用蕃红花和姜黄涂成黄色, 牙齿染成黑色, 头发一半盘成圆形发髻, 一半散在发髻四周, 再插以各种鲜花; 全身戴满各种首饰。
8. 旁遮普人 (Punjabis)
南亚民族之一。约7000万人(1978),主要居住在巴基斯坦的旁遮普省、印度的哈里亚那邦和旁遮普邦及印、巴其他地区。属欧罗巴人种地中海类型, 混有蒙古人种血统, 典型的旁遮普人高大魁梧, 肤色稍白, 略带褐色。使用旁遮普语, 属印欧语系印度语族。文字用锡克教师尊创制的古鲁穆喀字母、阿拉伯字母或梵文天城体字母。不少人通用乌尔都语和印地语。旁遮普人大体由4种人组成:①古代雅利安人及后来进入旁遮普地区的希腊人和塞种人等, 主要分布在印度境内。②贾特人, 主要分布在巴基斯坦境内。③拉杰普特人, 系移居旁遮普的拉贾斯坦人的后裔。④古贾尔人, 古代自克什米尔迁入, 其上层多属刹帝利种姓。
巴基斯坦境内的旁遮普人多信 教 ; 印度境内多信印度教和锡克教。信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚, 死后 。信仰教的旁遮普人按教习惯通婚, 死后 土葬 。近年来资本主义生产关系有一定发展, 农村以小农经济为主。主要从事农业, 纺织、陶器、地毯工业和木刻也很发达。信奉印度教的柯德利(即刹帝利) 种姓则多从事商业。农民通常穿无领长袖布衫, 缠围裤, 包长头巾。逢年过节和婚嫁喜庆时, 则穿丝绸衣服, 头巾的一端或两端垂在耳上。城市妇女穿肥腿长裤、单衫, 披披巾。妇女善于绣花, 披巾上常绣各式花案。以面食为主, 在膳食中喜用大量酥油和奶酪。旁遮普人性格开朗, 能歌善舞。
9. 比哈尔人 (Bihar)
南亚印度民族之一。主要分布在比哈尔邦境内, 孟加拉邦和北方邦亦有分布。约5635万人(1980)。属欧罗巴人种, 混有达罗毗荼人 血统。使用比哈尔语, 被称为孟加拉语的姐妹语, 属 印欧语系印度语族。有以梵文天城体字母为基础的文字。比哈尔人的居住地曾是中心, 故一度多信, 以后衰落改信印度教;12世纪末开始, 部分比哈尔人皈依教 。分婆罗门、巴明、拉吉普特、吠舍、迦耶斯特、首陀罗6个种姓, 种姓制度森严。实行种姓内婚, 普遍早婚。人死后行 。长子和幼子分别为父亲和母亲主祭。平时只穿围裤和无领单衫, 特殊情况才穿长夹衣和紧腿长裤。主要从事农业和畜牧业。农作物以水稻、豆类杂粮为主。多食大米; 山区有的靠白薯、高粱或豆类度日。由于比哈尔人一般贫穷, 所以不少人去孟加拉、奥里萨、阿萨姆邦谋生, 充当骑警、交通警、茶园工人等。
另有部分比哈尔人分布在巴基斯坦、孟加拉国和尼泊尔??
10. 拉贾斯坦人 (Rajasthanis)
南亚印度民族之一。2600万人(1980),主要分布在拉贾斯坦邦境内, 相邻各邦亦有分布。属欧罗巴人种地中海类型。使用拉贾斯坦语, 属印欧语系 印度语族。有以梵文天城体字母为基础的文字。多信印度教, 属毗湿奴派; 少数信耆那教、 教或教。拉贾斯坦人有时被误称" 拉杰普特人"(意为" 王族"), 其实, 正统的拉杰普特人为数不多。除拉杰普特外, 在拉贾斯坦人中还有婆罗门、柯德利、查兰(即帕特) 、迦耶斯特和马哈金5个种姓。拉杰普特种姓自古以来多属王公贵族。其余几个种姓的人多从事农业、畜牧业和其他行业。但马哈金种姓的人主要从事工业和商业, 相当富有, 在印度经济和政治领域颇有影响。加尔各答是他们的中心, 那里的房产和商业有一半掌握在他们手里。近年来资本主义经济发展较快。拉贾斯坦人手工业发达, 金属工艺品、地毯、陶器、骨刻都很出色, 建筑、彩绘以及民间歌舞都有较高造诣。男子上穿齐腰坎肩, 下缠围裤, 头包布巾(包法各异, 从头巾上大体可以辨别出他们所在的地区和种姓) 。妇女喜穿花布围裙和紧身半袖短上衣, 披一纱巾, 腹部, 几乎不穿纱丽, 但从头到脚佩戴各种首饰。拉贾斯坦人的主食是玉米、高粱等; 富人吃面粉、大米; 多数人吃素食。
11. 马拉雅兰人 (Malayalams)
南亚印度民族之一。约2134.7万人(1980),分布在喀拉拉邦境内。绝大部分属达罗毗荼人种类型。使用马拉雅兰语或泰米尔语, 属达罗毗荼语系南方语族。有独特的圆形体字母。信仰印度教、教或教 。普遍敬奉蛇神。历史上雅利安人进入喀拉拉地区后, 与当地 达罗毗荼人发生混合, 形成马拉雅兰人中的婆罗门种姓及部分中间种姓(既非婆罗门, 又非首陀罗) 。中间种姓在寺庙里做服务性工作, 靠婆罗门施舍度日。其余的人都属首陀罗种姓。首陀罗中地位最低的是各种工匠、农民和渔民。此外还有不可接触的贱民, 他们之中又有高低贵贱之分。约在8世纪末, 阿拉伯商人来到喀拉拉定居, 同当地妇女婚配, 其后裔就是现在姓茂布莱的穆斯林。其中有些人经营商业或从事政治活动, 有钱有势。公元初年前后, 马拉雅兰人曾建喀拉拉国, 后不断被切割成土邦。1947年, 与国内其他民族一起赢得国家独立。1956年建语言邦。马拉雅兰人至今仍保持母系社会和大家族制。绝大部分男女受过教育。喜欢穿洁白的衣服。男缠围裤, 披布单; 女穿纱丽。一般以大米为主食, 用竹筒蒸大米椰子饭, 或用椰子汁煮大米、干果、豆饭; 穷苦人家以鱼类和薯类为主食。
12. 奥里亚人 (Oriyas)
南亚印度民族之一。亦称" 乌里亚人" 。约2193.4万人(1980),主要分布在奥里萨邦。属欧罗巴人种地中海类型。使用奥里亚语, 属印欧语系印度语族, 与孟加拉语相近, 并受泰卢固语和马拉地语影响。有近似孟加拉文和梵文天城体字母的圆形体文字。主要信仰印度教, 属毗湿奴派; 少数信教。奥里萨地区的原始居民为达罗毗荼人, 曾建立强大王国。约在公元前1000年左右, 雅利安人进入其地, 逐渐与之融合, 形成奥里亚人。公元前3世纪曾建立羯陵伽国, 后相继并入孔雀王朝、笈多王朝、莫卧儿王朝版图。印度独立后单独建邦。分婆罗门、坎代德、戈拉腊、拉柬尼耶和首陀罗5个种姓。种姓制度不严, 种姓地位可升可降。实行种姓内婚。包办婚普遍。高等种姓寡妇不得再嫁。人死后行。奥里亚人大多从事农业, 以种水稻为主。擅长首饰加工和石刻工艺。一般穿无领上衫, 缠一围裤, 披一布巾。
13. 阿萨姆人 (Assamese)
南亚印度民族之一。自称" 阿霍米亚人" 。约1462.5万人(1980)。主要居住在阿萨姆邦。阿萨姆地区的最早居民属原始澳大利亚人种, 体质特征与马来西亚、印度尼西亚、澳大利亚的一些原始部落相近。后来, 达罗毗荼人进入, 与之发生混合; 而后蒙古种人、雅利安人相继到来。他们经过长期融合, 逐渐形成了今天的阿萨姆人。阿萨姆人一般肤色呈黄色或黑黄色, 身材矮小, 面部有明显蒙古种人特征。使用阿萨姆语, 属印欧语系印度语族, 与孟加拉语相近, 但受藏缅语影响很大。有以梵文天城体字母为基础的文字。信仰印度教, 属湿婆派, 敬奉克里希纳神和象征力量的湿婆神、迦利女神。男女婚姻自主。人死后行 。多以务农和畜牧为业, 种植水稻、棉花等。男子只穿围裤, 冬季肩披布单; 妇女穿长 统裙, 缠胸巾, 头上和肩上披纱巾(城市妇女多穿纱丽) 。多以大米为主食, 尤喜喝茶??
18. 比尔人 (Bhils)
南亚印度少数民族之一。有250万人(1980),主要分布在中央邦、拉贾斯坦邦、古吉拉特邦和马哈拉施特拉邦。属尼格罗-澳大利亚人种, 有的与维达人 相近, 有的具有 尼格利陀人的特征。使用比尔语, 受古吉拉特语影响最深, 一般视作古吉拉特语的方言, 同时也受拉贾斯坦语、坎德西语和马拉地语的影响。多信印度教, 同时保留万物有灵信仰; 部分信教。有些教徒不吃任何白色东西。20世纪初曾出现巴迦提教, 崇拜室利? 罗摩, 宣扬苦行和正义, 后遭英国殖民当局。他们有自己的上帝创世造泥人和洪水传说。比尔人分为许多部落, 大多处在父系氏族阶段。曾统治拉贾斯坦的一些地区, 后又参加拉杰普特与莫卧儿作战。几次举行抗英。1916年曾在贾塔兰普尔和班斯瓦达建立王国。现正迅速被拉贾斯坦人和古吉拉特人同化, 以低种姓身份进入印度教社会的" 主流" 。
比尔人主要从事农业, 耕作粗放, 部分仍行 刀耕火 种。作物有水稻、玉米、豆类、蔬菜等; 兼营采集和渔猎。严格实行部落内婚和氏族外婚, 允许交表亲, 常见夫兄弟婚和妻姊妹婚。女子无论婚否, 均可单方闯入男家, 宣布与其结婚, 按习俗规定, 即使有妇之夫也不应拒绝。盛行一夫多妻。人死后火化, 立石碑纪念??
19. 贡德人 (Gondis)
南亚印度少数民族之一。又译" 冈德人" 。有272万人(1978),分布在南起戈达瓦里河, 北至文迪亚山的广大地区; 中央邦、奥里萨邦、安得拉邦、比哈尔邦以及相邻各邦亦有分布。属尼格罗-澳大利亚人种维达类型。使用贡德语, 属达罗毗荼语系贡德语族, 很多人使用周围其他民族的语言。无文字。信仰印度教及古代神灵, 迷信兆头。每家厨房一角筑一土台, 油灯长明, 供奉祖先灵位。14世纪左右曾在科尔拉、贝杜尔、代奥克尔、钦德瓦拉、加尔哈、曼德拉以及昌德等地建立若干王国。18世纪上半叶受英国殖民统治,1857年参加反英大。1947年与国内其他民族一起获得国家的独立。直到印度独立前还保留许多土邦。
据1961年人口普查, 贡德人分拉杰贡德、科伊特尔、马里亚、穆里亚等46个 部落 。每一部落包括一双半族, 半族再分若干图腾 氏族。社会上分贵族、佃户和雇工3个等级。大家族和小家庭并存。主要从事农业, 栽培玉米、稷类、黑绿豆、水稻、油菜、棉花等作物。不久前尚行刀耕火种 , 兼事狩猎和采集。手工业较发达, 不少人到矿场和种植园做工, 生活贫困。有悠久的口头文学传统。盛行服役婚 、 交换婚和私奔婚；交表亲交错婚也较普遍, 尤喜娶姑母之女, 称" 回奶婚" 。崇拜同样神■的氏族之间禁忌通婚。有为自然物举行婚礼的习俗。妇女周身喇青, 喇有星斗、十字等图样或男女图像。
20. 蒙达人 (Mundas)
有两义:①广义指南亚印度中部使用南亚语系蒙达语族诸语言的民族集团。又译" 扪达人" 。包括蒙达人本支、 桑塔尔人 、 霍人、卡里亚人、科尔库人、比罗尔人、布米吉人、朱昂人、萨瓦拉人和加达巴人等。蒙达语族又称科拉里亚语族, 故蒙达人有时也称科拉里亚人或科尔人。约750万人(1971)。一般认为, 蒙达人是印度最古老的居民, 后被达罗毗荼人 和雅利安人排挤到中部深山密林之中。蒙达语言均无文字。
②狭义指蒙达人本支, 约146.5万人(1978),主要分布在印度比哈尔邦和奥里萨邦。属尼格罗-澳大利亚人种维达类型。保留万物有灵信仰, 崇拜太阳, 迷信兆头。据印度民族学家S.C. 罗易考证, 蒙达人原住北方邦阿泽姆格尔地区, 后经曲折迁移, 定居现地。18世纪中叶开始遭受英国殖民统治, 加上地主、王公的, 于19世纪末在酋长室利? 比尔萨领导下, 以宗教为旗帜进行反抗, 蒙达人妇女表现尤为英勇顽强, 后遭残酷。绝大部分蒙达人仍处在父系氏族阶段。财产待幼子成年后, 诸子均分, 女儿无继承权。主要从事农业, 种植水稻、玉米、豆类和蔬菜, 辅以采集和射猎。手工业较发达, 擅长制陶、编织和木工; 部分人在冶金等工矿企业做工。 蒙达人残留抢婚习俗。人死装棺, 连同生前用品一并火化, 余烬由人携带周游各家亲友及其生前常去场所后安葬, 树巨石碑纪念??
21. 霍人 (Hos)
南亚印度少数民族之一。有85万人(1978),主要分布在比哈尔邦的辛格布姆、塞赖克拉和卡尔萨温, 以及奥里萨邦部分地区。属尼格罗-澳大利亚人种维达类型。使用霍语, 属南亚语系蒙达语族。无文字。迷信万物有灵, 盛行祖先崇拜, 每当收获季节后便树巨型石碑于祖坟。相传霍人原从乔塔纳格普尔迁来, 历史上曾征服布扬人, 建立过王国。莫卧儿时期始终保持独立。19世纪20年始与英国殖民者进行斗争。目前仍处在父系氏族阶段。长子和幼子继承财产稍厚。长子为家长, 家族感和 氏族感极强。霍人实行等级制度, 分头人、普通人和贱民3个等级。主要从事农业, 栽培水稻、玉米、稷类和豆类, 兼事狩猎和采集。住房为板墙脚屋, 壁涂牛粪, 屋顶苫草。婚姻有自由结合、父母包办和女子单方闯入等形式。一般允许姑舅表亲, 但视姨表亲为。妻死, 可续娶妻妹, 但不得续娶妻姐。人死后行土葬。
22. 卡西人 (Khasis)
南亚印度少数民族之一。有62.5万人(1978),分布在梅加拉亚邦和阿萨姆邦。属蒙古人种南亚类型, 兼有尼格罗-澳大利亚人种维达类型的特征。使用卡西语, 属南亚语系卡西语族。信奉多神, 主要崇拜亦母亦父的造物主和祖先; 部分人信奉天主教, 教徒约占卡西人的40。原住印度东部肥沃平原, 后受雅利安人排挤, 迁至卡西-贾因提亚山区。分7大支系:博(住卡西山区) 、米基尔人(住贾因提亚山区) 、瓦尔人(住南部) 、林甘人(住西部) 、哈丹姆人(住东部) 、卡西人(住卡西台地) 和普纳尔人(住贾因提亚山区) 。此外还有名为贾伊德-德卡尔人的一支, 具有欧罗巴人种特征, 即混有雅利安人血统。各支系又分若干外婚氏族, 以动物为名。社会处于母权制向父权制过渡阶段。土地分公地和氏族私地两种。公地包括头人用地、祭司用地和村地。氏族私地需经氏族会议允许方可转卖。抓来的奴隶, 其社会地位最低。经济以农业为主, 种植水稻、玉米、燕麦、马铃薯和花生, 还栽培柑橘、槟榔等。生产工具简陋。长于射猎。从前炼铁业极盛, 曾有" 天山取火者, 地上炼铁人" 之称。婚姻自由, 实行一夫一妻制, 婚后从妻居。除瓦尔人外, 均由最小女儿管理家务, 主持祭祀, 继承大部财产。其余女儿婚后另居, 非婚生者无继承权。过继之风普遍, 主要过继女孩继承家业。人死后火化, 遗骨经复杂仪式后掩埋。卡西人能歌善舞, 有丰富的口头文学??
23. 那加人 (Nagas)
南亚印度东北部的部落集团。约36.9万人(1980),主要分布在那加邦。属蒙古人种南亚类型, 个子小, 肤色黄, 前额宽。使用那加语, 分多种方言, 属汉藏语系 藏缅语族。无文字。信万物有灵, 教也有一定影响。他们自称其祖先系从云南迁到, 进而迁到那加山区。印度史诗记载, 那加人早在摩诃婆罗多时代就已生活在那加山区。现分5大支系, 即:安加米人、阿奥人、塞马人、伦马人和洛塔人。下面又分16个小支。大小支系自成一体, 语言不通, 互不交往。各支都有自己的居住地区和村落, 由选举的长老会管理本村事务。通常用赌咒发誓的办法判断是非, 裁决纠纷。社会发展不平衡, 大都保留氏族 组织, 部分地区已有阶级分化。男女婚姻自由。满13岁便搬进 公房居住。用对歌选择对象, 然后搬出公房, 成家立业。那加人耿直尚武, 一般有身份地位的人家, 房顶均立两根交叉木柱, 上挂牛角。过去曾有猎头习俗。从19世纪下半叶起, 对英国殖民者的统治、、封锁和进行了坚决反抗。那加人主要从事农业, 种植水稻及杂粮, 大部分仍处于刀耕火种 阶段; 同时从事采集和渔猎。以大米、高粱等为主食, 亦吃蟒肉、野兽肉等。一般穿三角裤, 系藤条, 戴贝壳、手镯, 喜欢全身喇染青色。 另有少数那加人分布在西北部。
24. 尼科巴人 (Nicobarians)
南亚印度民族之一。自称" 肖姆人" 。约有2万人(1978),主要分布于尼科巴群岛。属蒙古人种南亚类型。使用尼科巴语, 属南亚语系 孟高棉语族。无文字。尼科巴人系 马来人与得楞人的混血后裔。身材矮小强壮, 成年男子平均身高1.60米, 肤色较黑, 颧骨高, 鼻小而平, 头发稍呈波状或卷曲, 体毛较少, 人多长寿。80信奉教, 但仍保存多神信仰和祖先崇拜。每家都供有怪诞雕刻, 用以" 驱邪避灾" 。尼科巴人的历史悠久, 古称" 国", 古代希腊、阿拉伯和文献均有记载。其居住地于1050年被南印度的朱罗帝国占领。18世纪以来先后遭受丹麦、英国、日本的入侵和统治。尼科巴人实行村社制度, 土地公有, 村长世袭。以大家族为单位, 居住干栏 (高脚屋) 。表亲和远亲常聚一处, 成员可达百人。保留母权制残余, 妇女地位较高, 有财产继承权。男女自由择偶, 婚姻关系松散。行一夫多妻, 但仅限于富人。婚后从妻居, 残留 产翁 俗。主要从事农业, 刀耕火种, 栽培椰子、薯类、蔬菜及烟草。善以弓箭射鸟, 用梭标猎取野猪, 用叉、网、坑、毒药捕鱼。常乘带有弦外支架的独木舟出海。有时仍用竹片摩擦取火。衣着极为简单, 男穿兜裆布, 妇女仅围用植物纤维做的短裙。
25. 安达曼人 (Andamanese)
南亚印度少数民族之一。居住在安达曼群岛。1850年有5000多人, 因遭受英国殖民者残酷, 人口锐减, 至1951年只剩27人;1971年人口普查时又减至24人。属尼格罗-澳大利亚人种尼格利陀类型。身材矮小, 肤色较黑, 头发黑红, 短而卷曲。头颅扁平, 鼻小唇厚, 不外翻, 面部宽阔, 颧骨突出。使用安达曼语, 语言系属未定。无文字。迷信鬼神和巫术, 惧怕树林、海洋、疾病和祖先" 鬼魂" 。
安达曼人原分10个部落 , 每个部落占有一定的区域。部落之下分为若干地方集团, 由头人管辖。保留母系制残余。集团内的事务由年长的男人和女人处理。无法律。对危害他人生命财产者, 由受害者本人或联合亲友进行报复。靠采集、渔猎为生。所用工具极为原始:用弓箭和投枪打鸟兽; 用网、排钩、短矛、鱼叉、弓箭及植物汁麻醉捕鱼虾; 用掘棍采集块茎、野果和贝螺。能制造粗陶器、独木舟, 会用竹篾、藤条、蔓草编织篮子。不懂驯养牲畜。家犬是1858年从外面引进的。实行一夫一妻制。没有表示各种亲戚关系的称谓, 通常直呼名字。一般无衣着, 男女都剃发, 喜欢全身喇青, 佩戴用骨、贝、木竹以及树叶、藤蔓制成的腰带、臂箍、手镯和项链??
