1、西游记道行排名

1、第五名：东极青华帝君，也就是太乙救苦天尊。他是四御之首，同时也是九头狮子精“九灵元圣”的主人。九灵元圣厉害吧，几乎是秒杀孙悟空了，可想而知，它的主人实力有多强悍了。

2、第四名：玉皇大帝，虽然玉皇大帝在《西游记》中并没有直接出手，但在一个强者为尊的修仙界，他能坐上三界的最高岗位，没有一定实力肯定镇不住。如来曾经这样评价玉帝：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”所以，玉皇大帝能经历一千七百五十次大天劫而不死，说明玉帝必有超越天地法则的大神通。

3、第三名：灵宝天尊，虽然灵宝天尊只在安天大会上出现过一次，但其是三清之一，实力肯定非常强悍。如果要跟《封神演义》联系起来的话，灵宝道君很有可能就是通天教主，他的首徒多宝道人就是如来。

4、第二名：元始天尊，虽然元始天尊没有正式出场，只在镇元子的桥段中，提到一下：“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果”，元始天尊也是三清之一，地位在玉帝之上，“地仙之祖”镇元子也要去诚心听讲，足见元始天尊地位和实力。

5、第一名：太上老君，虽然太上老君表面上好像臣服于玉帝，但太上老君是三清之一，地位和实力都远在玉帝之上，只不过比较低调而已。当初自己的坐骑青牛精下凡，天兵天将和西天如来都拿它没办法，最后太上老君亲自出手才搞定。

2、《封神演义》小说，不少截教道行且深，

鸿钧老祖门下三大太上老君、元始天尊、通天教主分别是人教、阐教、截教的教主。其中太上老君较为低调；阐教有十二金仙，实力不可小觑；而截教有教无类，更是形成“万仙来朝”的盛况。

因为通天教主有教无类，其门下很多是非人类，阐教一直看不起截教。阐教的第三代哪吒曾误杀截教石矶娘娘的徒弟，但太乙真人不仅不道歉，反而出手杀死石矶娘娘。两教的梁子算是结下，但还未公开激化。

后来姜子牙奉师命下山兴周灭纣。姜子牙的直接对手是殷商的闻太师，闻太师乃碧游宫金灵圣母的门徒。在这场封神大战的一开始，姜子牙不是闻太师的对手，于是阐教的二代、三代纷纷下山出手相助，闻太师不得已也只有请同门道友支援。两派矛盾终于爆发，原本纯粹的西周和殷商大战，慢慢变成阐教和截教的对决。

阐教帮助西周，打着暴君的旗号。而截教更多的是看在同门情义，前仆后继，所谓的“助纣为虐”并非他们的本意。

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3、元始天尊十二的徒弟分别是谁

封神演义中阐教元始天尊门下十二，被称为十二金仙。这十二金仙分别是：广成子，赤，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，普贤真人，慈航道人，俱留孙，清虚道德天尊，文殊广法天尊，灵宝道君，道行天尊。南极仙翁是他们的大师兄，但并不在十二金仙之列。燃灯是阐教副教主，元始天尊的副手，也不在十二金仙之列。福德金仙云中子只属于支持阐教的盟友，并不是元始天尊门下，他是无拘无束的一位散仙。还有火中之精陆压道人也是支持阐教的盟友，但并不是元始天尊门下。

4、拥有千年道行的妲己，尚可勇战杨戬，为何甘

首先，说【妲己战杨戬】太过了。妲己没什么武力，根本不是杨戬对手。

其次，妲己也没那么伟大【甘愿背负骂名】，她只是个奉命行事的棋子而已。

妲己、胡喜媚、王贵人三人夜冲周营，根本没怎么正经作战，看见姜子牙、杨戬、哪吒时【知是道术之士，料难取胜，不敢恋战】马上就逃走了，最终的战绩仅仅【伤了些士卒】。再后来，【三妖与杨戬等三人，战未及三五回合，三妖借妖光逃走。】

不客气地说，就这个战绩，放三条藏獒进周营大概也这样，那她有什么战斗力可言呢？

如果你的根据是电视剧，那就没话说了。普天之下还没有比电视剧逻辑更混乱的东西。

至于骂名，纯粹是妲己自找的，它活该。

很多人都认为妲己是被女娲耍了。但实际上，三妖确实是胡作非为，罪该万死。

最早时，女娲的命令是【你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生】，但是观三妖的行径，除了托身宫院惑乱君心以外，总是出恶计毒谋阻碍武王伐纣，尤其残害众多生命，确实是违背了女娲的旨意。

【女娲娘娘曰：“我使你断送殷受天下，原是合上天气数：岂意你无端造孽，残害生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之德。今罪恶贯盈，理宜。”】

女娲也是没脑子，说话没说到点子上。让你助武王伐纣，但是你阻碍武王伐纣，这才是最大的罪过。

《封神》通篇想表现的一个主题就是【披毛戴角之辈不可信】。就算有千年道行在身，毕竟是披毛戴角的野兽，放出去就管不着，后来的行径如同背叛主人，当然要背骂名。

不过，让三妖来执行这个任务也是女娲的失策了，谁让她轻信这些野兽呢。女娲也该负些责任才对的。

5、问:封神榜里面的神仙级别是怎么排序的

1、元始与通天是师兄弟，太上老君是大师兄，三清同属鸿钧门下2、道教中鸿钧便是的角色，即开天辟地者3、三清门下道行低者封神者居多，在天庭各司其职；道行高者升仙成佛，逍遥自在。

6、问:封神榜里面的神仙级别是怎么排序的

1、元始与通天是师兄弟，太上老君是大师兄，三清同属鸿钧门下

2、道教中鸿钧便是的角色，即开天辟地者

3、三清门下道行低者封神者居多，在天庭各司其职；道行高者升仙成佛，逍遥自在。

7、话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“”

作为民俗文化爱好者，我来回答一下这个问题。

一般而言，狐狸精指的是那些善于与男人交往、以人、美丽的女子，在早期的狐狸精故事中多被称作“狐”、“野狐”、“妖狐”、“妖魅”、“魅”、“狐魅”等。狐狸精这个绰号如此深入人心，是和清代短篇小说大师蒲松龄的《聊斋志异》分不开的，这本短篇小说集有很大篇幅讲述各类狐狸精的故事。当然，狐狸精有好有坏，好的狐狸精甘愿献身，兢兢业业勤俭持家；坏的狐狸精吸人精血，食人皮肉，凶残霸道，令人寒毛直竖。然而，狐狸精在很久以前并不是以和狐媚的角色出现的，而是以“瑞兽”的角色被人所崇拜，只不过随着时间的推移，狐狸精瑞兽形象发生了翻天覆地的变化，从瑞兽变成妖兽，再变成。那么，就让我们追溯一下，狐狸精的形象为何发生这么大变化。

【上古时代狐狸是祥瑞之兽】

根据上古文化典籍的记载可知，狐狸精形象是作为瑞兽出现的，其最早的典籍记载，见于《周易》《山海经》。《周易》“解”卦卦辞载:“九二, 田获三狐, 得黄矢, 贞吉。”这可能是最早把狐作为卜卦吉兆的记载。《山海经·海外东经》更有九尾狐的记载：“青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。”郭璞注云：“太平则出而为瑞也”。

唐代成书的《艺文类聚》记载了这样一件事情：禹三十未娶, 恐时之暮, 失其制度, 乃辞云:‘吾娶也, 必有应也。’乃有九尾白狐, 造于禹, 禹曰:‘白者吾之服也。其九尾者, 王者之证也。”在这里，大禹遇见的九尾白狐，显而易见是吉祥物，是大禹即将登上王位的预言。

古人认为，如果天下太平、社会兴盛、王法修明、国家统一, 则会出现白狐、九尾狐。因此《尚书大传》记载：“文王拘羑里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦。”《白虎通·封禅·瑞应图》载:“王法修明, 三才得所, 九尾狐至。”又说:“九尾狐, 一同则见。”统治阶级将九尾狐当成祥瑞之兽, 以至于在民间也出现了敬狐、崇信狐的现象。

【狐狸变成妖兽是在东汉时期】

但汉魏之际, 随着原始宗教、道教和的影响, 狐文化观念发生变化。东汉许慎对狐狸的解释就是：“狐, 妖兽也, 鬼所乘之。”这说明，在东汉之时狐狸就开始从瑞兽开始向妖兽转变，这种转变，完全是道教和的影响而形成的。东汉以后，狐狸就彻底摈弃了瑞兽的身份，在各类传奇故事中，以妖兽的面目横行于世。

比如，东晋郭璞《玄中记》有这样的记载：“狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。”东晋干宝《搜神记》载:“千岁之狐, 起为美女。”东晋道人葛洪《抱朴子·对俗篇》亦云:“狐狸豺狼皆寿八百岁, 满五百岁则善变为人形。”这些，都是狐狸作为妖兽形象出现的。

【狐狸在晋始变成】

狐狸的身份在东汉以后变得复杂起来，大部分时间是作为妖兽形象出现，到了晋代及以后，越来越多的传奇小说和野史笔记中，狐狸开始作为出现，最典型的例子就是东晋干宝的《搜神记》，认为：“狐者, 先古之也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。”看来，金庸先生在《天龙八部》中塑造的阿紫，就是根据狐狸精的形象来的，也难怪阿紫会把游坦之迷得神魂颠倒，狐狸精嘛，必须的。

在唐以后, 尤其是赵宋以降，由于三纲五常观念的融入和强化，对女性的压制和歧视增强，狐狸作为之兽形象开始深入人心，被称之为“狐狸精”。